文言文师说原文及翻译

2025-08-14 01:09:49 来源：用户：

【文言文师说原文及翻译】韩愈的《师说》是唐代古文运动中一篇极具代表性的议论文，文章围绕“从师学习”的重要性展开论述，批判了当时士大夫阶层轻视师道、耻于求师的不良风气。全文语言精炼，逻辑严密，思想深刻，至今仍具有重要的现实意义。

一、原文总结

《师说》以“古之学者必有师”开篇，指出从师的重要性。作者认为，人非生而知之者，必须通过学习和请教老师来获取知识。接着，他提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，强调师生之间应互相学习、共同进步。最后，他批评了当时社会上“耻学于师”的陋习，并呼吁人们重视教育、尊重教师。

二、原文与翻译对照表

原文	翻译
古之学者必有师。	古代求学的人一定有老师。
师者，所以传道受业解惑也。	老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人非生而知之者，孰能无惑？	人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。	有了疑惑却不跟老师学习，这种疑惑就永远不能解决了。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；	出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我跟从他学习；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。	出生在我之后的人，他懂得的道理也比我早，我也跟从他学习。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？	我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。	因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣！	唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！
欲人之无惑也难矣！	想让人没有疑惑真是太难了！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；	古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还跟随老师请教；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。	现在的普通人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。	所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？	圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，难道不都是因为这个吗？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！	父母疼爱自己的孩子，会选择老师来教导他们；但对自己，却以从师为耻，这真是糊涂啊！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。	那些教孩子读书识字的老师，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。	不懂得句子的停顿，不能解决疑惑，有的地方请教老师，有的地方不请教，这是只学了小的，却丢了大的，我看不出他们的明智。
巫医乐师百工之人，不耻相师。	医生、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。	士大夫这类人，一听到“老师”“弟子”这样的称呼，就聚在一起嘲笑他们。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”	问他们为什么，他们就说：“他和我的年纪差不多，学问也差不多。”
位卑则足羞，官盛则近谀。	地位低的人当老师就感到羞耻，官职高的当老师又显得阿谀奉承。
呜呼！师道之不复，可知矣。	唉！从师学习的风尚无法恢复，可以知道了。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！	医生、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们为伍，如今他们的智慧反而不如这些人，这不是很奇怪吗？

三、总结

《师说》不仅是一篇关于教育的论著，更是一篇对社会现象的深刻批判。韩愈通过对比古代与现代的学习态度，揭示了“尊师重道”的重要性，并倡导一种开放、平等的学习精神。这篇文章至今仍值得我们深思，提醒我们在求知路上不应因身份、地位而拒绝学习，更不应因偏见而忽视老师的引导。

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